Арианство, антитринитаризм, религиозное свободомыслие

От германского арианства до современных антитринитариев

Первая еврейская рукопись на территории Америки. 420 лет со дня казни Луиса де Карвахаля младшего
Una familia sefardí
neo_arrianus



В этом году на 8 декабря пришлась круглая дата - ровно 420 лет назад был казнён Луис де Карвахаль младший - поэт, визионер, один из самых нетривиальных представителей иудейской религиозной мысли на территории колониальной Мексиси, знаток-самоучка, получивший глубокие познания не только в области иудаизма, но и христианства и, по словам многих исследователей, создавший некую синтетическую религию, которая, помимо соблюдения законов Моисея и строгого монотеизма включала в себя (часто на неосознанном уровне) элементы, характерные для религии и практики католического христианства. В общем и целом, Карвахаля-младшего можно назвать одним из предтеч унитарианской традиции на территории колониальной Мексики, но, увы, вследствие ужесточения репрессий этой традиции не суждено было развиться в полной мере, поэтому мексиканская земля не смогла породить личностей, равных по интеллектуальному и духовному масштабу, скажем, Мигелю Сервету (на что в своё время сетовал Хулио Хименес Руэда, автор ставшей уже классической книги о мексиканских еретиках).

Также уходящий год отмечен не менее знаменательным событием, связанным с изучением литературного наследия Луиса де Карвахаля. Были найдены и вновь переданы в Общий Национальный Архив Мехико автографы Карвахаля, считавшиеся до самого недавнего времени безвозвратно потерянными. По крайней мере, когда я в прошлом году приступал к изучению текстов Карвахаля по замечательному изданию Луиса Гонсалеса Обрегона (1936 г.), считалось именно так. И вот, как мы видим, чудеса случаются.

Предлагаю перевод одной заметки по этому случаю, с некоторыми исправлениями и дополнениями.

Первая иудейская рукопись на территории АмерикиCollapse )

О психологических аспектах арианства на конференции по юнгианской психологии
Arrio de Alejandría
neo_arrianus
В конце предыдущей неделе по приглашению замечательной Лидии Алексеевны Суриной принял участие в конференции на тему "Самость играющая". Моё выступление не претендовало на научность, скорее это были рефлексии на тему. Ниже приводятся тезисы.

Ариане и их противники: опыт переживания отцовского архетипа Божества
Американский психолог и теоретик неофрейдизма Эрих Фромм, назвавший арианство «одной из последних конвульсий раннехристианского движения», был прав лишь наполовину. Действительно, учение Ария Александрийского, подхваченное его многочисленными единомышленниками, выглядело во многом анахронизмом в условиях новых императивов, обусловленных нарождающимся союзом Церкви и государства, предполагавшим конформизм, послушание иерархии и отвержение индивидуального освобождения. Но, вместе с тем, арианство, как бы «растворившись» среди победившей ортодоксии, смогла дать ростки новым антитринитарным движениям, делавшим особый акцент на индивидуальном Богообщении, ставшем возможным благодаря голгофской жертве, христоцентричности и индивидуальном духовном возрастании. Адопционистская доктрина арианства и родственных ему учений, представляла Христа как пробудившегося человека, несшего в себе божественный Логос. Подражая ему, любой адепт мог стать рожденным свыше и исполненным Духом человеком, чья воля могла войти в полное согласие с волей Отца («Я и Отец одно» - Ин. 10:30). Также заслуживает интерес концепция Эриха Фромма, считавшего, что в доктрине адопционизма просматривается подсознательный бунт свергнуть власть Отца и занять его место. Не просматриваются ли в этом стихийные отголоски побеждённого к тому времени гностицизма? Или, может, гораздо более вероятным представляется стремление со стороны ариан  обозначить некий "царский путь" между "гностицизмом" и "ортодоксией" (данные понятия намеренно закавычены, ибо понимаются весьма условно) и в кажущемся "бунте" против отеческой власти "небесного тирана" можно усматривать стремление очистить образ Творца от "архонтических" наслоений? Вопрос остаётся открытым.

?

Log in